DERECHOS COMUNICATIVOS Y COMPLEJIDAD DE LOS MEDIOS

Frente a este panorama, se destaca la conformación de un sistema de veeduría como un instrumento efectivo para generar una nueva relación medios-sociedad-cultura, en la cual los medios sean asumidos como una forma de vigilancia y fiscalización ciudadana, se promueva la libertad de expresión, la independencia entre poder político y mediático, así como la transformación democrática y ética de estos dos sectores.

El derecho a la comunicación ha sido planteado en los últimos años como una necesidad fundamental para el desarrollo humano.

En este proceso, el derecho a la comunicación se presenta como la herramienta fundamental para esta construcción de ciudadanía, pues de ella se derivan otros derechos, como el acceso a la información, el derecho  a  estar bien informado, el de tener información veraz y oportuna, y otros que abonan a la conformación de un pensamiento crítico de parte de la sociedad, como elemento válido para la toma de decisiones acertadas.

Durante mucho tiempo, incluso en los derechos universales del ser humano se contemplaron como derechos a la “libertad de expresión”, “libertad de información” y “libertad de opinión”.

A estos se adhirieron elementos como la libertad de todos los seres humanos de expresar sus pensamientos y opiniones de manera libre, y por todos los medios existentes.

Tal es así que la Declaración Universal de Derechos Humanos, en su artículo 19, especifica que “todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”.

la comunicación como un derecho humano fundamental, que no está circunscrito al acceso o producción de información solamente, sino que está vinculado a la propia condición humana, que implica las posibilidades de todos los individuos de expresarse en igualdad de condiciones y oportunidades, de relacionarse con otros y otras en una acción dialógica y plural.

Esto, a su vez, nos permite inferir que la comunicación es aquella que se practica en la cotidianidad, que termina siendo el lugar de la interacción y la base de la conformación de la sociedad, donde se evidencian la participación y el ejercicio pleno de la democracia.

Por tanto, la comunicación no es patrimonio de comunicadores, periodistas o propietarios de medios; es derecho de todos y todas.  Pero también hay que reconocer que este derecho, que es abarcativo de todas las libertades, implica el acceso y participación en procesos informativos. 

En cuanto a la democracia, hay que verla como sistema y como cultura. Hay gente que se acomoda al sistema democrático existente, sin embargo no tiene una cultura democrática desarrollada, entonces, cuando va por la calle manejando su auto es capaz de atropellar a alguien sin ningún problema, o no cumple las normas y no escucha a los demás. Siempre hay gente que cuando alguien plantea cosas no las toman en cuenta, no las escuchan. Incluso los propios gobernantes tienen esa dificultad para escuchar. Parece que estuvieran hechos para hablar, para dar mensajes, pero no para escuchar y a partir de escuchar renovar sus mensajes. Eso les pasa a muchísimos gobernantes de todo tipo, del ejecutivo, del legislativo, y por eso tenemos tantos problemas, porque además hay una subvaloración del ciudadano por parte del Estado, y de las empresas también.

La importancia que la información tiene dentro de  la comunicación, y su aporte en la generación de procesos de diálogo y participación, así como para la formación y fortalecimiento de ciudadanías, sin dejar de establecer que el derecho a la comunicación engloba al conjunto de los otros derechos relativos, como son la libertad de opinión, la libertad de expresión, la libertad de difusión, el derecho a la información, el de acceso y uso de medios y tecnologías de información y comunicación, entre otros. Por lo tanto, el derecho a la comunicación constituye el paraguas que agrupa a todos los otros derechos relativos.

Los “derechos de la comunicación” se refieren inmediatamente a un conjunto de derechos humanos existentes, negados a muchas personas, y cuyo significado completo puede ser observado solo cuando son tenidos en cuenta juntos como un grupo correlacionado. 

¿Es suficiente la libertad de expresión?

La pregunta a que se enfrentan los defensores de los derechos a la comunicación es por qué se necesita algo más que la “libertad de la expresión”. Además, si en la práctica, un derecho tan fundamental sigue siendo negado a muchos, ¿debemos realmente centrar nuestras energías en asegurar la libertad de expresión para todos? ¿El asegurar la libertad de expresión aseguraría en efecto los derechos a la comunicación? 

El ideal en que se basa la legitimidad de la libertad de expresión presupone un grupo de individuos que se comunican, cada uno de ellos con un derecho igual a concebir, transmitir y recibir ideas de otros, y de ese modo a llegar a decisiones racionales para beneficio mutuo. El problema con esto es que no vivimos como grupo de individuos con iguales derechos. Vivimos en una sociedad con grandes diferencias en los niveles de acceso al poder, una sociedad en la que la mayoría de la comunicación entre las personas es muy mediada y filtrada, en la cual los medios de comunicación, los gobiernos, las corporaciones comerciales, los grupos de interés especial y muchos otros se disputan la atención y tratan de influir en y controlar el contenido y el flujo de las comunicaciones. Una insistencia exclusiva en la libertad de expresión no dice nada con respecto al proceso por el cual son controlados los medios de expresión de la sociedad cómo periódicos, televisión, radio, filmes, música y material educativo,  y en interés de quién operan. 

Así mismo, en este contexto, la libertad de expresión, obtenga una intervención directa del Estado y defiendan la libertad de palabra,  puede hacer muy poco para evitar el dominio de las voces más fuertes, es decir, las que tienen más posibilidades de influir en los medios de la comunicación dentro de la sociedad, independientemente de que se trate del gobierno, los propietarios de periódicos y los dueños de los medios, o de poderosos grupos de interés, los cuales siempre estarán peldaños mas arriba que nosotros los ciudadanos comunes y corrientes, pero que tenemos la voluntad de ejercer una ética revalorable, que funcionara como sustento imprescindible ante tales aberraciones que podamos vivir en un futuro.

Audio:

 Derecho comunicativo

Enlaces de Interés:

http://www.rnw.nl/espanol/article/argentina-debate-sobre-libertad-de-expresi%C3%B3n

http://www.rnw.nl/espanol/video/%C2%BFqu%C3%A9-medios-necesitamos-hoy

RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS:

-GURZA LAVALLE, Adrián (1998) Estado, sociedad y medios. Reivindicación de lo público. Universidad Iberoamericana – Plaza y Valdés. México.

-RUIZ CARO, Efraín  (1990) La tercera colonización. Ediciones La Voz. Lima. 1990.

-Consejo Social de la Universidad Complutense de Madrid (2002).Deontología , función social y Responsabilidad de los Profesionales de la Comunicación: Ciclo de Conferencias ,  27 de Febrero-21 de Mayo. Madrid.

-Correa Carlos, Guanipa Moraima,Cisneros Yubi, Cañizales Andrés(2007) .Libertad de Expresión: Una Discusión Sobre Sus Principios, Limites e Implicaciones. Venezuela: Caracas.

COMUNICACIÓN Y CULTURA – COMUNICACIÓN Y DIVERSIDAD 

INTERCULTURAL

La comunicación intercultural en su forma más básica se refiere a un campo de estudio académico y de investigación. Su búsqueda de  entender  cómo personas de diferentes países y culturas se comportan, comunicar y percibir el mundo que les rodea, entonces se aplican a las situaciones de "La vida real" como la forma de crear una sinergia cultural entre personas de diferentes culturas dentro de un negocio o cómo los psicólogos a comprender sus pacientes.

La definición de la comunicación intercultural también debe incluir líneas del campo que contribuyen a ella como la antropología, estudios culturales, la psicología y la comunicación.

El funcionamiento de las sociedades humanas es posible gracias a la comunicación. Por esto es imposible hablar de la comunicación y los procesos comunicativos cuando no se habla de cultura y viceversa, ya que siempre se ha visto a los fenómenos comunicativos como parte de una cultura determinada.

Comunicación y Cultura y el gran estudio detrás de las mismas ocupan una amplia gama de investigaciones que prevalecen hasta la actualidad esto encierra sin números de exploraciones.

Al hablar de términos totalmente generalizados a cerca de la comunicación y la cultura es muy fácil convertir estos dos términos en conjunciones ambiguas, por esta razón es mas complicado encontrar cual de las dos lo es todo, o cual es mas complicada en comparación con la otra.

La interculturalidad, siendo el proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos humanos donde se concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos, estos pueden resolverse mediante el respeto, la generación de contextos de horizontalidad para la comunicación, el diálogo y la escucha mutua, el acceso equitativo y oportuno a la información pertinente, la búsqueda de la concertación y la sinergia. Es importante aclarar que la interculturalidad no se refiere tan solo a la interacción que ocurre a nivel geográfico si no más bien, en cada una de las situaciones en las que se presentan diferencias.

La interculturalidad está sujeta a variables como: diversidad, hegemonía cultural, política y económica de países y regiones, definición del concepto de cultura, obstáculos comunicativos como el idioma, políticas integradoras e integracionistas de los Estados, jerarquizaciones sociales, sistemas económicos exclusionistas y que sustentan hegemonías ideológicas mediante la discriminación, así como diferentes niveles de desconocimiento entre grupos culturales de los mecanismos sociales y políticos para el ejercicio de derechos civiles, como diferencias en el ejercicio de los derechos humanos y de género.

Los estudios interculturales son aplicados en el ámbito de la educación, la mercadotecnia y en el diseño de políticas públicas en países y regiones multiculturales. Según Almaguer, la interculturalidad en un proceso para la gestión de ciudadanía para el siglo XXI. La interculturalidad tiene antecedentes en los modelos de comunicación de masas, son los desarrollados por los pueblos indígenas sudamericanos como la lucha de los pueblos Mapuches en Chile y las poblaciones indígenas en Perú, Bolivia, Colombia y Ecuador.

En particular, pone de relieve la conexión entre los desafíos de la diversidad cultural y el diálogo intercultural, y también destaca cómo las potentes fuerzas homogeneizadoras se corresponden con tendencias persistentes a la diversificación. En el informe se proponen, además, 10 recomendaciones para la elaboración de políticas que se centran en las formas de invertir en la diversidad cultural y están dirigidas a los Estados, las organizaciones internacionales y regionales, ya sean intergubernamentales o no gubernamentales, las instituciones nacionales y las entidades del sector privado.

Al destacar la importancia de la diversidad cultural en distintos ámbitos –las lenguas, la educación, la comunicación, las nuevas tendencias de los medios de información, la creatividad y los mercados– y al apoyarse en datos y ejemplos acopiados en todo el mundo, el informe, que también está destinado al público en general, ofrece una visión coherente de la diversidad cultural y muestra que ésta no sólo dista mucho de representar una amenaza, sino que puede contribuir muy positivamente a la acción de la comunidad internacional.

Aunque a la diversidad cultural se le concede a veces una importancia secundaria, debe ocupar un lugar central en las políticas de promoción de la cooperación internacional y de cohesión social, en consonancia con los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas. La diversidad cultural puede aportar una contribución específica al programa de desarrollo y paz basado en “la unidad dentro de la diversidad”.

Todos los asuntos de la diversidad y la interculturalidad se han replanteado en la medida en que las industrias audiovisuales y las tecnologías digitales van acercando a las sociedades y engendrando a la vez nuevas diferencias y desigualdades, ya no principalmente territoriales o de origen histórico sino según el acceso a los nuevos bienes y mensajes.

Ahora la comunicación se está reordenando en un espacio estratégico desde los procesos de transnacionalización e identidades culturales nuevas. Cada cultura distribuye de maneras diferentes la realización de las funciones pensando siempre de que manera le beneficiaran a la misma. Como la introducción de nuevas tecnologías modifica y reemplaza funciones humanas, cuando los cambios son suficientemente generalizados, puede modificar también las relaciones humanas, de tal manera que termina generando un nuevo orden social.

En síntesis,  la relación entre comunicación y cultura es muy compleja e íntima. En primer lugar, las culturas se crean a través de la comunicación, es decir, la comunicación es el medio de la interacción humana a través del cual las características, ya sea culturales, costumbres, roles, reglas, rituales, leyes, u otros patrones, son creados y compartidos. No es tanto que los individuos se dispuso a crear una cultura cuando interactúan en las relaciones, grupos, organizaciones o sociedades, sino que las culturas son un subproducto natural de la interacción social. En cierto sentido, las culturas son el "residuo" de la comunicación social. Sin comunicación y los medios de comunicación, sería imposible para preservar y transmitir las características culturales de un lugar y tiempo a otro.

Por último se puede decir, que la cultura se crea, en forma, transmitido, y aprendido a través de la comunicación. Lo contrario también es el caso, es decir, las prácticas de comunicación son en gran parte creado, en forma, y ​​se transmite por la cultura.

AUDIO:

Comunicación intercultural

Enlaces de Interés:

     http://es.wikipedia.org/wiki/Interculturalidad

     http://www.elpsitio.com/comunicacion-intercultural-relaciones-comerciales/

     http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=22

RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS:

-Briggs, Mark (2007). “PERIODISMO 2.O”. E.E.U.U.

-Israel, Estrella(2010)."COMUNICACIÓN Y DIVERSIDAD INTERCULTURAL. CONCEPTOS, DISPOSITIVOSY ESTRATEGIAS EN RED". España: Valencia.

- http://www.portalcomunicacion.com/cmc/esp/content_2.asp?id_seccio=3

-Juan Francisco Escobar Poliarquía En Construcción. ED. Printed And Made. 2004. 107 Pág.

Comunicación y conflictos socio ambientales en el Perú

Radios educativas y comunitarias en la encrucijada

Durante los últimos años la actividad de extracción de minerales ha crecido de manera significativa en el mundo y el Perú ha sido uno de sus importantes campos de expansión. En este contexto, los gobiernos sucesivos han implementado progresivamente, desde 1990, una serie de reformas destinada, en primer lugar, a facilitar las inversiones orientadas a la explotación de los recursos mineros y, en segundo lugar, a mitigar los impactos negativos que pudiera tener esta explotación.

Los medios de comunicación últimamente están obteniendo gran trascendencia y aún más cuando se habla sobre algún conflicto socio-ambiental, teniendo participación directa e indirecta en decisiones, pues esto afirma y sostiene el gran poder de persuasión de los medios. Este poder de los medios llama la atención de estas grandes empresas dedicadas a la extracción de minerales y derivados de la misma, para utilizarla en muchas ocasiones a beneficio y enriquecimiento  propio, dejando de lado la ayuda  e interés comunitario.

Lo irónico es que en las localidades con presencia de gran cantidad de minerales y presencia de estas grandes empresas, son las más pobres del país, y por si fuera poco su calidad de vida y situación económica va decreciendo a medida que pasa el tiempo. Esta repercusión económica no perjudica al estado, pero porque hablar de estado, si el famoso “Chorreo” no funciona literalmente para las grandes mayorías del sector.

Pero sin lugar a duda, la radio cumple un rol imprescindible en temas de conflictividad, por la distancia y  accesibilidad a los rincones más alejados de nuestro país, fomentando y contagiando la calma entre la población. Sirviendo de eje central entre ambas partes, para así poder  llevar a un acuerdo, y descartas desenlaces violentos que obstaculizan el desarrollo e impiden el avance del país.

Es complicado hablar de neutralidad, debido ciertas condiciones generadas por los propios protagonistas, ya que gran parte de medios de comunicación, radios específicamente, tomando el nombre de “Radios Comunitarias”, quienes poseen vulnerabilidad económica, incurren en posiciones poco aceptables, convirtiéndose prácticamente en voceros incondicionales de dichas empresas, a favor de la inversión minera a cualquier costo, dejando de lado el impacto ambiental que podría ocasionar si no cumpliese con los estándares requeridos.  Pero es rescatable que un pequeño sector cumple con  la objetividad  en su trabajo y están basadas en la realidad, desde una política definida, tratando siempre de plasmar aquello que se observa, constata mediante evidencias sostenibles, incluso basándose en la opinión de la ciudadanía y todos concernientes al tema.

Con relación al campo de las representaciones que construye la prensa, cabe señalar que las agendas mediáticas en general no ponen de relieve los problemas y necesidades de los sectores pobres, excluidos y marginados, a quienes por lo general se los presenta como víctimas de las circunstancias o como sectores de la población que en algunas situaciones expresan con “violencia injustificada” su descontento y malestar. No hay un seguimiento permanente respecto a los problemas ambientales y se informa de manera muy superficial y sesgada sobre los conflictos y movilizaciones sociales. Los medios de alcance nacional por lo general no tratan todas las etapas de los conflictos, se concentran en las fases de escalada y especialmente en las crisis si estas conllevan violencia.

Por último cabe resaltar que los conflictos socioambientales se ha incrementado notablemente en los últimos años en nuestro país, a causa de estructuras marcadas de carácter político y sobretodo económico, no olvidemos el factor comunicativo entre empresas mineras y miembros de comunidades, ocasionado en muchos de los casos por la ausencia de presencia del estado, o que la misma actué a favor de las empresas mineras, incluso sin tomar en cuenta la legislación pertinente.

Vínculos de interés:
Conflictos socio ambientales en el Perú

Sobre el Conflicto Socio ambiental

ESCENA CULTURAL CONTEMPORANEA Y DISCURSO

RADIOFÓNICO

La comunicación y el discurso elaborado por quienes se encuentran detrás de un micrófono se estable a partir de la organización funcional construida prosaicamente y poéticamente de una determinada sociedad. Es decir, los discursos presentados parten de la percepción y de la interacción de individuos con el mundo que los rodea, de esta manera el discurso elaborado por los periodistas aportan la difusión de la voz que no puede ser escuchada y que en otras palabras se puede resumir como la expresión de la subjetividad social.

Con relación a lo anterior se sostiene que radio ejerce el rol de informar partiendo de un marco de referencia situacional, en otras palabras se presenta a la radio como el medio que manifiesta un discurso que parte de la realidad y de esta solo toma situaciones que guían el mensaje y por partir de lo cotidiano pues se presentan como atractivos y medios que se ubican como modificador de vivencias en tanto que presenta una explicación a las diferentes situaciones que competen al hombre como actor social.

A este punto es preciso preguntarnos  que es lo que está pasando  en la actualidad con referencia a la relación y la participación de los oyentes en medios de comunicación como la radio, como se caracterizan estos en cuanto a la participación de los oyentes.

Al respecto se pueden encontrar que en afanes por lograr la captación de público y por medio de estos el rating esperado, abren mecanismos y herramientas que buscan captar el acercamiento y la simpatía. De esta manera el lenguaje juega un rol muy importante pues el mensaje es expresado a través de este y la afectividad con la que cuente influye en la aceptación o rechazo. 

La situación actual que representan las emisoras de radio en el país, no muestran cierta diversidad de contenidos propios de la misma, sin embargo solo están interesados principalmente en captar el mayor número de audiencias, desviando uno de los propósitos mas importantes que posee la radio. La imposición de la voz y sobre todo la entonación, son herramientas esenciales para el inicio de una buena base que proponga conquistar de cierta manera la preferencia de los oyentes.

Las características narrativas del relato radiofónico están definidas por la diversidad de los elementos que componen el mensaje. Por lo cual  la dimensión sonora  de la radio implica unas peculiaridades que la diferencian de los demás soportes y, al mismo tiempo, condicionan la construcción del relato. Pero también es importante analizar por separado las diferentes modalidades discursivas que existen en la radio, porque cada una tiene unas características propias que afectan al estilo comunicativo y a las normas de redacción.

En  la comunicación  del ser humano, a través de su voz se reflejan una serie de factores como lo son: la entonación, ritmo, respiración y cierta postura que lo identifique como tal. Esta modalidad en cuanto la programación radial, son mucho mas variados que los de un periodismo escrito, ya que esta modalidad ofrece  un sentido dialogante junto a una mediación interpretativa, haciéndola mucho mas rica en contenido y performance.

De modo particular, el discurso radiofónico a través de la radio ofrece mayores opciones para la audiencia, ofreciendo consultas, opiniones, discrepancias, y hasta una participación directa empleando el feedback o retroalimentación, pero tendiendo en consideración las pautas, manejo e imposición de la voz, rasgos que debe obtener un periodista, todo ello que implica una estructura discursiva, teniendo en cuenta a estos soportes tecnológicos, que serán de gran ayuda y complemento para elaborar lo que se propone en optimas condiciones, ofreciendo por último una rica diversidad de complementos de información expresado verbalmente, por lo cual será recepcionado por un sector mucho mas grande a comparación de otros medios.

Vínculos de interés:

Discurso Radiofónico

¿Qué significa hablar de Radio?

La radio hoy en día se ha visto en una evolución, lo podemos apreciar en sus nuevas formas de escuchar, también nos damos cuenta de las distintas emisoras que han ido surgiendo a lo largo de las décadas, podemos decir que hay una gran diversidad de radios con diferentes enfoques y con distintas maneras de expresarse. Pero la preocupación que debemos tener nosotros como estudiantes es la forma de dar la información, nuestra guía a la hora de crear algún espacio radial o proyecto de producción coherente. Cuando se habla de quehacer radial hacemos referencia a tres ámbitos de trabajo: el de producción, el de la investigación y capacitación y enseñanza. Estas deben mezclarse eficientemente en el trabajo radial y en cómo realizar los programas, las pautas a seguir.

Por mucho tiempo cuando se hablaba de radio se daba énfasis sólo a la producción de los programas y a la utilización de los equipos. Se dejaba de lado el estudio de la audiencia. Para garantizar un buen trabajo radial debemos tener una visión global del trabajo en este medio que comprende tres áreas inseparables e interdependientes: producción, capacitación e investigación y enseñanza. Estos tres ámbitos se influyen íntimamente, por ejemplo para lograr una exitosa producción es conveniente investigar al público, a la competencia, el lenguaje, los adelantos tecnológicos y la planificación para los procesos de enseñanza y capacitación de la radio.

Las emisoras comerciales y las educativas se tienden puentes para intercambiar experiencias, investigar las diversas áreas del trabajo radial. Aprovechando las experiencias de la gente de radios comerciales y de las educativas, investigación de las normas jurídicas y las políticas de comunicación. Así teorizar la esencia de este medio de comunicación para mejorar su práctica.

Constatamos que en la actualidad se ha incrementado el número de emisoras en la banda am y en la banda FM. Muchas de ellas trabajan sin licencias oficiales o responden a su necesidad de comunicación.

En el Perú existe variedad de prácticas radiales. Hace falta una sistematización de las diversas y variadas experiencias radiales. En nuestro país no sólo la capital tiene radios o cadenas que están por todo nuestro territorio. En provincias hay muchas emisoras que responden a grupos educativos, religiosos, laborales, campesinado, etc. logrando democratizar este medio, pero por otro lado las emisoras piratas son un objetivo de investigación que aún está pendiente, esto sucede por lo difícil de sacar una licencia de funcionamiento.

Los estudiantes de la especialidad debemos aceptar el reto de estudiar todo este fenómeno radial y estudiar también como responder al objetivo de la comunicación masiva.

 Es el importante precisar el tipo de investigación que está desarrollando, es plenamente comercial, buscar todas las formas de vender un producto, no mucho importa si en esa programación se encuentran programas educativos ni que incentiven a la creatividad, importa las ganancias de las emisoras. Insistiremos en decir que se necesita una revalorización en el campo comunicacional no sólo científico sino también en el ámbito de la creación de mensajes que lleguen eficientemente al público.

Es necesario reflexionar sobre el quehacer radial no sólo tomándolo como la creación de programas o la implementación de equipos sino también aprender todo el proceso en sí, todas las actividades que comprometen a cada uno de los realizadores de programas como también a las personas que capacitan a estudiantes y también profesionales de la comunicación.

Para terminar hare hincapié en que en el Perú hay muchas formas de hacer radio, empresas que están sobresaliendo tratan de implementarse en esta sociedad de información que se está dando, como también comunidades con solo el hecho de querer ser escuchadas complementan sus comunidades con estaciones de radio que ayudan a la ciudadanía. El trabajo radial es un campo muy amplio y complejo el cual nos obliga a plantear el proceso de enseñanza a los nuevos comunicadores como un reto para poder articular una propuesta comunicativa que sea viable en el medio masivo yendo más allá de los objetivos comerciales.

Vínculos de interés: 

Planeta online tv.

¿Qué significa hablar de radio?

La Radio como medio de Comunicación de Masas

La radio es un medio esencialmente auditivo: dentro de la jerga audiovisual se conoce como "audio".Por la rapidez con que se difunde, la economía del servicio y el alcance de su emisión, la radio es un valioso elemento de información y educación.
La radio se ha desarrollado en los países ricos y permanece en estado larval en los países de pocos recursos.

Los MCM influyen sobre las personas, modificando sus modelos de vida, sus elecciones, sus costumbres, el consumo y la opinión pública.
Hoy en día, los medios de comunicación constituyen una herramienta persuasiva que nos permiten mantenernos en continua comunicación con los distintos sucesos sociales, políticos y económicos tanto a escala nacional como internacional.

La radio nos devuelve al ámbito de la noticia, pues comparte con la prensa y la televisión la posibilidad de facilitar el conocimiento sobre la realidad a través de aquella.

En la actualidad  la radio capta a una audiencia juvenil, llegando a convertirse en ocasiones de verdaderas locomotoras del consumo musical principalmente. Aunque determinados acontecimientos son, hoy por hoy, susceptibles de una re-transformación mejor por radio que por T.V, supliendo  en la mayoría de las ocasiones las insuficiencias de aquella. No obstante, la radio tiene a su favor el poder de individualización que comporta. El medio de comunicación familiar que era la radio ha dejado su lugar a la televisión, para ir al encuentro de individuos o grupos no tan institucionales.

En relación con los valores culturales y morales ocupa un lugar intermedio entre el polo de la realidad y lo serio, y el opuesto, lo que refleja un equilibrio más o menos equitativo entre información y entretenimiento.

 La radio tría algo nuevo en la comunicación para las masas: la inmediatez. A veces no nos enteramos de lo que está pasando sino de lo que nos dicen que está pasando. De ahí el control que los regímenes ejercen sobre la radio.

La voz humana, la música, los sonidos y los efectos son los elementos básicos del lenguaje radiofónico, por lo tanto la  radio puede ser también un agente de cultura. Las características específicas de la radio hacen de ella un valioso auxiliar didáctico siempre que se lo use adecuadamente.

La palabra 'masa' es casi imposible de ser definida a causa de sus diferentes connotaciones, su rasgo esencial es la ambivalencia. En el pensamiento social ha tenido y tiene significados tanto negativos como positivos. Sus significados negativos derivan históricamente de su uso en referencia a la multitud o el "populacho", tanto masa de gente revoltosa e ignorante, inteligencia o racionalidad. En su sentido positivo, especialmente en la tradición socialista, connota la fuerza y solidaridad de los trabajadores cuando se organizan para fines comunes. En contextos donde la cantidad es entendida como positiva es una palabra de aprobación, sea en 'respaldo masivo', 'movimiento masivo', 'acción masiva', etc.

La prioridad dada por los media a través de la radio, en fin de   ganar atención, se refleja en la reiterada tendencia de la investigación a la medición de la audiencia, preferida a la investigación de efectos , o a la investigación sobre la calidad de la respuesta (que corresponde al modelo expresivo). La prioridad es comprensible en razón que el conseguir una  audiencia es condición de necesidad para continuar existiendo y lograr otros resultados comunicacionales. Sin tener en cuenta este principio no es fácil comprender muchos aspectos de la cultura profesional de los media o algunas características básicas del producto cultural de los media.

Concluyendo con lo relacionado, dejando bien en claro que la radio es un medio de comunicación masiva, siendo su principal característica. Desarrollándose desde su propia individualidad o como colectividad, siendo el medio con más alcance y mayor captación de audiencia.

Véase también en youtube:

Radio comunitaria

 http://sociedadinformacion.fundacion.telefonica.com/DYC/TELOS

NEUTRALIDAD DE LA RADIO

Las diferentes circunstancias donde se ve inmersa la radio, se reflejan en su amplio  desarrollo y manejo de las informaciones.

Ahora, si la radio es cuestionada por el  ¿cómo se  financia y se mantiene a flote? , pues sencillamente la radio para poder existir y mantenerse activa, debe tener ingresos para costear gastos y presupuestos, pero no significa que deje de lado sus principales objetivos y  enfoque predestinado a la sociedad.

Sin embargo  no podemos descartar que existan  medios radiales que dispongan un enfoque netamente comercial, porque sería algo contradictorio con respecto a la realidad. Por lo tanto debemos de manejar con objetividad las preferencias de acuerdo al desempeño de dicha casa radial que sintonizamos.  

Con respecto al contenido de muchas radios, por no decir de su totalidad, está sujeta a programaciones dependiendo su formato y  a que público está dirigido. La música siempre ha sido un factor importante o referente de la radio, así que es imposible inhabilitar dicho aspecto; por otro lado se puede cuestionar el lineamiento de tipicidad de canciones que emita diferentes radios que no son propicios para la mejora de una cultura fijada.

El cuestionamiento de quienes lideran, y la participación de personas no profesionales (empíricos), se vuelve entornadizo y habitual, ya que la población está acostumbrada a un formato poco profesional, llamando la atención de la audiencia, a través de encuentro y entrevistas verbalmente agresiva y con abundante vocabulario coloquial, exquisita para gran parte del sector, sobre todo en nuestra región. Algo rescatable es que también existen personas que no tuvieron cierta formación profesional, pero poseen mucho control y manejo al dirigirse hacia los demás, hasta un buen criterio lógico y crítico, por lo tanto no debemos globalizar el desempeño de un grupo, por ciertas cualidades de una minoría.